Por Claudia Ramírez
Antes mi idea de la frontera se limitaba a que era la división entre un país y otro, donde había muchos indocumentados por el hecho de que se querían cruzar a EUA. Durante este transcurso del semestre puedo ver que la frontera, como ya menciones antes, si es un límite, pero a demás de eso es un territorio donde habitan distintas personas de diferentes lugares, lo cual hace que en un mismo territorio pueda existir diferentes culturas, costumbres, tradiciones, por lo mismo cada persona tiene diferentes percepciones de lo que es.
4.28.2010
4.23.2010
Guarderia ABC
Ya no es increble ver como el uso del poder puede llegar a traer consecuencias a otros, lo digo porque en la investigación que realizamos para exponer este tema, fue notorio ver nombres de parientes de políticos y más aún ver que muchos de ellos habían huido después de lo que ocurrió en la guaderia ABC en Hermosillo, donde perdieron la vida 49 niños que fueron alcanzados por las llamas que se originaron primeramente en las bodegas continuas a la guarderia.
La injusticia ante dicho crimen y más aun que ya no es de llamar la atención en México (pues pasa mucho) es que todo esto haya pasado principalmente por negligencias de parte de:
1) las autoridades por entregarles el permiso sin que tuvieran salidas de emergencias, extinguidores y alarmas contra incendios.
2) que los dueños también hicieran caso omiso de dichas irregularidades.
3) que no se contara con la cantidad de personal para el cuidado de los niños.
En toda esta noticia que se ha venido siguiendo y donde nombres como Eduardo Bours gobernador de la ciudad que no agilizaba las investigaciones y quien además declaró que el tema de la guardería fue el culpable de que no se ganara en las votaciones donde su partido el PRI perdió, el ex-director del IMSS Juan Molinar por simplemente deslindarse del caso y el procurador Eduardo Medina por su declaración donde decía que el caso del incendio no era tan grave y que los culpables no pisarían la cárcel fue un detonante para que sean señalados por los sonorenses.
Se está por cumplir un año de este trágico día para los sonorenses, sobre todo para aquellas familias que perdieron un pequeñito y este casi aun no se ha esclarecido.
Así como este caso hay muchos, sobre todo que ocurren en cada ciudad del país y ante las evidencias el gobierno continúa trabajando de la misma manera sin tomar acciones a manera de hacer justicia.
Actualmente en las noticias se ha mostrado como han aprovechado los principales implicados de sus familaires políticos ya que pagaron cerca de 2 millones de pesos para llevar el caso en plena libertad, algo que para los padres que perdieron a su pequeño (a) no es justo.
Lo que entiendo por Frontera
Por Michelle Estrada
En un principio me había imaginado que frontera únicamente englobaba lo que somos quienes vivimos en Tijuana y E.U. (California), pero ya viendo los documentales, lecturas puedo decir que si es una de las principales fronteras pero no es la única. Existen miles de fronteras y algunas son bastante dificiles de habitar.
En un principio me había imaginado que frontera únicamente englobaba lo que somos quienes vivimos en Tijuana y E.U. (California), pero ya viendo los documentales, lecturas puedo decir que si es una de las principales fronteras pero no es la única. Existen miles de fronteras y algunas son bastante dificiles de habitar.
Hoy puedo comprender que frontera es un tema muy importante que en este caso en Tijuana se vive de manera que se ha creado una transculturación que ha servido para que la misma ciudad evolucione, pues hoy día y como se dijo en los documentales Tijuana se ha creado su propia identidas y su propia ideología.
4.22.2010
Mi aprendizaje sobre la frontera
Ahora conozco mi ciudad dentro de su concepto cultural.
Al inicio de este semestre, sólo era una persona más que nació en Tijuana, y que bien o mal, se enorgullece de su ciudad y la defiende de todo comentario mal intencionado. Ahora veo a esta Ciudad como el lugar donde inician los sueños de la sociedad mexicana. Su historia, aunque no muy antigua, inicia no solamente en los pueblos fundadores sino en cada familia de otros lugares de México, que piensan en Tijuana para realizar un giro en su vida. de esta manera se va construyendo un cambio y evolución en la ciudad de Tijuana al recibirlos y así abrirse para adaptarse a nuevas culturas y costumbres.
Tijuana es una fuente de arte y cultura gracias a su cálida bienvenida a aquellos que sueñan en una mejor calidad de vida.
Isabel Urrea García
4.21.2010
Frontera al inicio del curso, era solo una ciudad con influencia de Estados Unidos, dejando de lado los diferentes contextos que existen detras de la frontera norte. La musica Norteña dejo de ser autonoma de la región norte; y la influencia de la musica Disco y Banda comenzó a tener impacto en los oidos de los ciudadanos en el norte de México. El concepto de la migración a Estados Unidos, al llegar a la frontera cambio; Cuando se saban cuenta de la clase de personas que viven en el norte y la posibilidad de ganar dinero trabajando en la frontera al no emigrar. Mi concepto de Frontera: Diversidad de religiones, culturas y personas de distintas partes del mundo, así como la migración a la frontera trayendo sus costumbres.
Clase Frontera Norte
Creo que lo que mejor he comprendido es el hecho de que la migración no es contemporánea y que la población meramente tijuanense apenas comienza sus generaciones. Tijuana es una ciudad que crece culturalmente en conjunto de su demografía, lo que la convierte en un foco de atención en ambas partes de la frontera; pero que no solo es un burro pintado de zebra con un sobrero y un zarape. Esta clase en particular me deja en claro la multiculturalidad en la que nos encontramos inmersos y donde todas son válidas. Ahora conozco una ciudad con problemas; pero con un una historia y con un futuro, con distintas visiones y percepciones de la cotidianidad. He creado un mayor apego y orgullo respecto a la ciudad. :)
4.20.2010
Para mí la frontera representaba un muro que dividía dos países muy distintos, sobresaliendo Tijuana el lugar donde resido como un área multicultural.
Ahora me doy cuenta que la frontera abarca mucho más que eso y se ha vuelto un lugar con sentido personal, ya que conocer la experiencia de mi familia me hizo darme cuenta de que las problemáticas no son tan lejanas a nosotros como muchos pensamos. Los que nacimos aquí también somos parte de ella.
En la segunda unidad descubrí que no solo basta saber conocernos entre nosotros. Es importante conocer como nos ven los demás, porque generalmente tienen otra percepción sobre nosotros.
La frontera no es solo una división o un muro, no es solo la unión de muchas culturas, La frontera somos nosotros y lo que representamos.
4.12.2010
Invitación
El 12 de abril a las 13:42 Miriam, saludos. Enterado y confirmando cita para el Jueves 22 a las 6 pm. El Miércoles 21 de abril estaré presentando en el teatro de la UABC el documental de Jean Luc Godard, "Aquí y en otro lugar" sobre el conflicto Israel-Palestina. Para que invites a tus alumnos.
Nos vemos la próxima semana.
Sergio Brown (Huracán)
Nos vemos la próxima semana.
Sergio Brown (Huracán)
3.23.2010
Sergio Brown
sus páginas en la web:
huracán del norte. browncheco's chanel: http://www.youtube.com/browncheco?gl=MX&user=browncheco
medios y política: http://www.mediosypoliticaenmexico.blogspot.com/
nadie como el cine: http://nadiecomoelcine.blogspot.com/
huracán del norte. browncheco's chanel: http://www.youtube.com/browncheco?gl=MX&user=browncheco
medios y política: http://www.mediosypoliticaenmexico.blogspot.com/
nadie como el cine: http://nadiecomoelcine.blogspot.com/
3.22.2010
Frontera Norte
"El objeto de estudio de la frontera norte es conocer la problemática social que implica el vivir junto a la primera potencia mundial. Más allá de los problemas migratorios hacia el vecino país, los problemas que implica la tendencia de inmigrar al norte".
Itzel Gaxiola
5 de febrero de 2010 20:24
Itzel Gaxiola
5 de febrero de 2010 20:24
frontera norte
El objeto de estudio de la frontera norte es investigar las características de los residentes de la frontera norte, en cuanto a economía, cultura, lugar de presedencia en caso de ser inmigrantes, entre otras, para así poder crear una unidad en la población y aplicar estrategias políticas, económicas y culturales para estar en armonía.
Miguel Santana
grupo:533
4 de febrero de 2010
Miguel Santana
grupo:533
4 de febrero de 2010
frontera norte
¨Es un lugar físico donde se dividen los países de México y Estados Unidos¨
Lugar sumamente poblado donde la mayoria de las personas que lo habitan
suelen ser personas que piensan irse de indocumentados a Estados Unidos,
rico en cultura e historia pero lleno de inseguridad.
.xbn.
3 de febrero de 2010 21:59
Lugar sumamente poblado donde la mayoria de las personas que lo habitan
suelen ser personas que piensan irse de indocumentados a Estados Unidos,
rico en cultura e historia pero lleno de inseguridad.
.xbn.
3 de febrero de 2010 21:59
12.02.2009
La construcción de la frontera *imaginada
Por Julia Azucena Guzmán Díaz
Pretendo mostrar cómo las concepciones sobre la frontera están regidas por imágenes, que a la vez determinan el estilo de vida y las relaciones mutuas entre cada individuo que conforma y piensa la frontera. Poder visualizar la frontera norte de México a partir de su identidad creada de representaciones visuales, para demostrar que la concepción de la frontera está construida por lo estereotipos formulados por humanos a través de las imágenes representativas que le ofrecen.
Para esto se definirá la frontera a través de algunas ideas que nos han otorgado algunos intelectuales sobre temas sociales, y posteriormente pasar a explicar cómo las representaciones visuales de la frontera norte, producen símbolos que a la vez producen identidades. Así mismo, explicar quién es el arquitecto de la identidad fronteriza y qué materiales utiliza para su construcción. Por último, se mencionarán algunas representaciones visuales (película, documental u obra artística) que nos hablen de la frontera y nos ayuden a asumir una postura crítica con respecto a nuestra identidad.
Comencemos tomando por hecho que “la frontera” es un tema que merece ser estudiado por las ciencias sociales, donde ésta sea visualizada como una representación donde se expresan “estereotipos en el sentido de modo de representación (mental) colectivamente compartidos que reconocemos y reconstruimos a partir de índices visuales y sonoros” (Joly 2003, 226). Así, como lo menciona Manuel Ceballos Ramírez “la frontera se ha construido con tal complejidad, que en ella se entrecruzan tiempos y espacios, acontecimientos políticos y sociales, influencias locales, nacionales e internacionales, intereses y residentes, mitos y realidades; angloamericanos, indígenas y mexicanos” (Ceballos 2003, 72).
Se entiende que lo cotidiano se inventa, se construye y que la cultura fronteriza ha sido y está formada por las ideas esteriotipadas de un determinado grupo de personas, de un “otros” que no somos “nosotros”. Estas ideas forman símbolos, estos símbolos se pueden encontrar en las imágenes como lo son las fotografías, pinturas e incluso el cine encargado de fabricar imágenes que simbolicen lo fronterizo. Sin embargo estas imágenes no se fabrican solas, ni tienen voz en sí.
Para que una imagen tenga una carga simbólica, anteriormente tendría que existir un fabricador encargado de pensar y fabricar una idea, que desde su punto de vista represente una parte de lo que es la frontera. Técnicamente es llamado equipo de montage constituido por todas aquellas personas que construyen documentos audiovisuales hechos por imágenes y sonidos secuenciales. La mayoría de las veces este fabricador o fabricadores pertenecen a un grupo reducido de “intelectuales” que se encargan de pensar y observar la frontera, es decir, tienen el “poder” de difundir sus ideas, de esta manera pueden proporcionar “materiales” para que la mayoría de la gente (habitantes de la frontera norte de México en una caso muy personal Tijuana) construya sus ideas, definiciones de su espacio y tiempo. De la misma manera, estos grupos que proporcionan el material simbólico no podrían construir sus ideas sin la construcción de las formas de vivir de la gente “común” de la frontera. De este modo los intelectuales, artistas y productores, buscan lo cotidiano de la gente para tener una perspectiva de la estructura del mundo. Este es el juego donde el otro interpreta al otro para así definirse a sí mismo “la frontera se conforma en ámbitos múltiples de alteridad” (Valenzuela 2003, 52).
Pero, ¿qué es lo simbólico?. “Siguiendo a Geertz, lo simbólico es el mundo de las representaciones sociales materializadas en formas sensibles, también llamadas “formas simbólicas”, y que pueden ser expresiones, artefactos, acciones, acontecimientos y alguna cualidad o relación” (Giménez 2005, 71). De esta forma se puede decir que las imágenes que proporcionan estos “intelectuales” ayudan a dar un “sentido común” a la región fronteriza una ¿identidad fronteriza?. Entendiendo como identidad el encontrar y apropiarse de un algo que no tiene el otro para así fabricar una diferencia entre ambos. En esta ocasión estaremos hablando de una identidad cultural ya que esta es la dimensión “simbólica-expresiva de de todas las prácticas sociales incluidos los hábitos y sus productos materializados en forma de instituciones o artefactos” (Giménez 1996, 6). Es decir, gracias a los “productos” que nos ofrecen los “realizadores” o equipos de montage, casi siempre “personas sensibles” que hablan sobre la frontera, ayudan a la construcción de una cultura fronteriza o bien una identidad, por lo tanto ayudan a la formular la concepción de lo fronterizo a través de imaginarios.
A las imágenes las comenzaré a llamar discursos, debido a que su autor nos quiere convencer de un “algo”. Lo visual, la imagen “a través de ella construimos gran parte del imaginario mental donde se imprimen nuestras experiencias, un imaginario…” (Roca 1999, 128). En gran parte del imaginario radica la memoria, esta hace alusión al pasado por lo tanto es fácil conectar a la historia, como lo propone Jacques Le Goff, a través de la memoria colectiva. Pero, ¿qué es lo que nos ofrecen esas imágenes? ¿Qué nos proponen?
En el caso del cine fronterizo que “ha tomado distancia de la narrativa clásica mexicana” (Iglesias 2003, 330), definido como “un conjunto de películas producidas en un medio industrial que tiene en común la utilización temática y productiva del espacio fronterizo, espacio que es tanto real como ficticio.” (Ibid., 328). De esta forma el cine fronterizo se convierte en un proporcionador de imágenes que nos muestran personajes y estilos de vida de la frontera. Realizadas para un público que va ser el encargado de receptar e interpretar para posteriormente fabricar ideas, pensamientos, actitudes.
El cine al ser un medio de difusión muy efectiva y popular, algo de espectáculo y entretenimiento, ha alcanzado en sus imágenes en movimiento que cuentan una historia bajo un guión, sean percibidas por un gran grupo de individuos, “el público”, el encargado de interpretar la película.
A través de la historia del cine fronterizo ha alcanzado a percibir imágenes de personajes fronterizos con características, casi siempre, libertinas y con algunos rasgos de perversidad, por lo general son a las mujeres que viven en la frontera que se les puede identificar así. También podemos identificar la imagen del emigrante que se ve seducido por la “mala” cultura que ofrece las tierras fronterizas. En el caso de la migración el cine ha sido muy especifico en darnos a entender que la causa principal de que estos personajes emigran es por la economía como causa de falta de trabajo en el “sur” del país. También nos puede contar los problemas que estos migrantes sufren en el proceso de movilizarse hacia Estados Unidos, violencia, injusticia, etc.
A partir de estas imágenes que nos proporcionan los directores y productores de estas películas fronterizas, podemos decir que del migrante y su relación con la frontera (como espacio cultural) se ha construido un discurso generalizado y estereotipado de una frontera “liberal” llena de vicios y prostitución, una “tierra de nadie”, “ciudad de paso”, “campo de maldad interseca en cuyas puertas quedan los prejuicios” (Giménez 2003, 43).
Estas descripciones del territorio fronterizo abarcan también la representación del habitante de estas fronteras, del hombre o mujer norteña, casi siempre, cabaretera, narcotraficante, pollero. Nótese que quien hace el cine fronterizo casi siempre es desde una perspectiva, ya sea del “sur” de México o desde Estados Unidos, quien da el término de “chicano” y “latinlover” al mexicano; y, en el caso del “sur”, al “pocho”, quien perdió su identidad nacional y por lo tanto carece de una tradición -de esta manera el “pocho” se convierte en una imagen con un concepto, una construcción esteriotipada basada en las imágenes que el cine proporciona.
En el videodocumental, que también proporciona imágenes, los fabricantes de este material son individuos más comprometidos en fijar una idea y por lo tanto estudian a más profundidad esta idea a fijar. En el caso de los videodocumentales Frontier Life, Que suene la calle y MAQUILAPOLIS es evidente el caso de que en todas se habla de Tijuana, una ciudad fronteriza, desde diferentes perspectivas y problemas sociales.
En el caso de Maquilapolis se puede notar fácilmente como la migración es impulsada por el empleo que la frontera ofrece a través de la industria maquiladora, es fácil notar a través de estos personajes femeninos, que nos ofrecen contar su historia, las diversidad de estados de donde provienen y se quedan para comenzar una nueva vida. En este documental se puede visualizar las formas de vivir y las injusticias que estas mujeres sobrellevan por ser miembros de una maquila manejada por extranjeros.
En el caso de Que suene la calle también se pueden observar las imágenes de una ciudad insalubre con calles llenas de “niñas” que nos dicen que… la vida es dura y que viven en Tijuana un espacio donde se puede vivir la pobreza, pero también la “libertad” como un concepto imaginario, donde la “libertad esta en las calles” de Tijuana. En estas calles puedes encontrar desde sentimientos: como lo son el amor, amistad y tristeza. Hasta los problemas que muchos estudiosos se han propuesto solucionar desde hace algún tiempo atrás, drogadicción, pobreza, marginación, prostitución, delincuencias- violencia, etc. En palabras más explicitas este videodocumental nos muestran las calles de Tijuana y lo que se puede vivir en ellas.
En Frontier Life de nuevo nos muestran la imagen de una Tijuana desorganizada, sin límites y una fusión cultural (en cuanto a música) una perspectiva que se dio entre algunos jóvenes que habitaban Tijuana hace algunos años lo que José Valenzuela Arce llama “nuevos imaginarios impulsados por las industrias culturales y otras expectativas compartidas por los más jóvenes” (Valenzuela 2003, 44). Valenzuela está hablando del aspecto económico o los “beneficios” que trae vivir en la border: “creció así la idea de la frontera como puente de oportunidades, imagen asociada a la posibilidad de presumir por haber estado ahí, y con el acceso al consumo de productos del otro lado” (Ibid., 44).
Para concluir mencionaré que con todos estos objetos de interpretación el “pueblo” se encarga de fabricar y establecer sus ideas sobre la frontera, ya sea que viva o no en ella, fabrica una concepción de lo fronterizo. No es únicamente a través de las imágenes que le ofrecen, incluso también puede construir desde su propio criterio y vivencias, entre otras, ideas que fabrican este concepto, sin embargo la imagen, lo visual, por lo tanto lo imaginario, es uno de los que mayormente ayuda a fabricar este concepto. La construcción de la frontera.
Bibliografía
Ceballos, Manuel. 2003. “Consideraciones históricas sobre la conformación de la frontera norte mexicana.”. En Por las fronteras del Norte, coord. por José Manuel Valenzuela Arce. México: FCE, Colef.
De Certeau, Michel. 1996. “Introducción general”. En La invención de lo cotidiano 1: el arte de hacer. México: Universidad Iberoamericana.
Giménez, Gilberto. 2005. “La concepción simbólica de la cultura". En Teoría y análisis de la cultura, pp. 67-87. México: CONACULTA. En http://www.paginasprodigy.com/peimber/cultura.pdf
_____. 1996. “Cultura y territorio”, Estudios sobre las culturas contemporáneas II, núm. 004 (diciembre): 9-30. En http://problemasrurales.files.wordpress.com/2008/12/territorio-y-cultura.pdf.
Fjellestad, Hans, dir. y prod. 2002. Frontier Life [documental]. México, E.U.: 85 min. [Iván Díaz, co-productor. Inglés y español con subtítulos.].
Funari, Vicky y Sergio De La Torre, dirs.y prods. 2002. Maquilapolis [documental]. México.
Iglesias, Norma. 2003. “Retratos cinematográficos de la frontera. El cine fronterizo, el poder de la imagen y la redimensión del espectáculo cinematográfico.”. En Por las fronteras del Norte…
Martínez, Itzel, dir. 2006. Que suene la calle [documental]. México: Productora YonkeArt.
Martinez, Joly. 2003. “Introducción”. En La interpretación de la imagen: entre memoria, estereotipo y seducción. (s.d.)
Valenzuela, Manuel. 2003. “Centralidad de las frontera. Procesos socioculturales en la frontera México- Estados Unidos.”. En Por las fronteras del Norte…
Pretendo mostrar cómo las concepciones sobre la frontera están regidas por imágenes, que a la vez determinan el estilo de vida y las relaciones mutuas entre cada individuo que conforma y piensa la frontera. Poder visualizar la frontera norte de México a partir de su identidad creada de representaciones visuales, para demostrar que la concepción de la frontera está construida por lo estereotipos formulados por humanos a través de las imágenes representativas que le ofrecen.
Para esto se definirá la frontera a través de algunas ideas que nos han otorgado algunos intelectuales sobre temas sociales, y posteriormente pasar a explicar cómo las representaciones visuales de la frontera norte, producen símbolos que a la vez producen identidades. Así mismo, explicar quién es el arquitecto de la identidad fronteriza y qué materiales utiliza para su construcción. Por último, se mencionarán algunas representaciones visuales (película, documental u obra artística) que nos hablen de la frontera y nos ayuden a asumir una postura crítica con respecto a nuestra identidad.
Comencemos tomando por hecho que “la frontera” es un tema que merece ser estudiado por las ciencias sociales, donde ésta sea visualizada como una representación donde se expresan “estereotipos en el sentido de modo de representación (mental) colectivamente compartidos que reconocemos y reconstruimos a partir de índices visuales y sonoros” (Joly 2003, 226). Así, como lo menciona Manuel Ceballos Ramírez “la frontera se ha construido con tal complejidad, que en ella se entrecruzan tiempos y espacios, acontecimientos políticos y sociales, influencias locales, nacionales e internacionales, intereses y residentes, mitos y realidades; angloamericanos, indígenas y mexicanos” (Ceballos 2003, 72).
Se entiende que lo cotidiano se inventa, se construye y que la cultura fronteriza ha sido y está formada por las ideas esteriotipadas de un determinado grupo de personas, de un “otros” que no somos “nosotros”. Estas ideas forman símbolos, estos símbolos se pueden encontrar en las imágenes como lo son las fotografías, pinturas e incluso el cine encargado de fabricar imágenes que simbolicen lo fronterizo. Sin embargo estas imágenes no se fabrican solas, ni tienen voz en sí.
Para que una imagen tenga una carga simbólica, anteriormente tendría que existir un fabricador encargado de pensar y fabricar una idea, que desde su punto de vista represente una parte de lo que es la frontera. Técnicamente es llamado equipo de montage constituido por todas aquellas personas que construyen documentos audiovisuales hechos por imágenes y sonidos secuenciales. La mayoría de las veces este fabricador o fabricadores pertenecen a un grupo reducido de “intelectuales” que se encargan de pensar y observar la frontera, es decir, tienen el “poder” de difundir sus ideas, de esta manera pueden proporcionar “materiales” para que la mayoría de la gente (habitantes de la frontera norte de México en una caso muy personal Tijuana) construya sus ideas, definiciones de su espacio y tiempo. De la misma manera, estos grupos que proporcionan el material simbólico no podrían construir sus ideas sin la construcción de las formas de vivir de la gente “común” de la frontera. De este modo los intelectuales, artistas y productores, buscan lo cotidiano de la gente para tener una perspectiva de la estructura del mundo. Este es el juego donde el otro interpreta al otro para así definirse a sí mismo “la frontera se conforma en ámbitos múltiples de alteridad” (Valenzuela 2003, 52).
Pero, ¿qué es lo simbólico?. “Siguiendo a Geertz, lo simbólico es el mundo de las representaciones sociales materializadas en formas sensibles, también llamadas “formas simbólicas”, y que pueden ser expresiones, artefactos, acciones, acontecimientos y alguna cualidad o relación” (Giménez 2005, 71). De esta forma se puede decir que las imágenes que proporcionan estos “intelectuales” ayudan a dar un “sentido común” a la región fronteriza una ¿identidad fronteriza?. Entendiendo como identidad el encontrar y apropiarse de un algo que no tiene el otro para así fabricar una diferencia entre ambos. En esta ocasión estaremos hablando de una identidad cultural ya que esta es la dimensión “simbólica-expresiva de de todas las prácticas sociales incluidos los hábitos y sus productos materializados en forma de instituciones o artefactos” (Giménez 1996, 6). Es decir, gracias a los “productos” que nos ofrecen los “realizadores” o equipos de montage, casi siempre “personas sensibles” que hablan sobre la frontera, ayudan a la construcción de una cultura fronteriza o bien una identidad, por lo tanto ayudan a la formular la concepción de lo fronterizo a través de imaginarios.
A las imágenes las comenzaré a llamar discursos, debido a que su autor nos quiere convencer de un “algo”. Lo visual, la imagen “a través de ella construimos gran parte del imaginario mental donde se imprimen nuestras experiencias, un imaginario…” (Roca 1999, 128). En gran parte del imaginario radica la memoria, esta hace alusión al pasado por lo tanto es fácil conectar a la historia, como lo propone Jacques Le Goff, a través de la memoria colectiva. Pero, ¿qué es lo que nos ofrecen esas imágenes? ¿Qué nos proponen?
En el caso del cine fronterizo que “ha tomado distancia de la narrativa clásica mexicana” (Iglesias 2003, 330), definido como “un conjunto de películas producidas en un medio industrial que tiene en común la utilización temática y productiva del espacio fronterizo, espacio que es tanto real como ficticio.” (Ibid., 328). De esta forma el cine fronterizo se convierte en un proporcionador de imágenes que nos muestran personajes y estilos de vida de la frontera. Realizadas para un público que va ser el encargado de receptar e interpretar para posteriormente fabricar ideas, pensamientos, actitudes.
El cine al ser un medio de difusión muy efectiva y popular, algo de espectáculo y entretenimiento, ha alcanzado en sus imágenes en movimiento que cuentan una historia bajo un guión, sean percibidas por un gran grupo de individuos, “el público”, el encargado de interpretar la película.
A través de la historia del cine fronterizo ha alcanzado a percibir imágenes de personajes fronterizos con características, casi siempre, libertinas y con algunos rasgos de perversidad, por lo general son a las mujeres que viven en la frontera que se les puede identificar así. También podemos identificar la imagen del emigrante que se ve seducido por la “mala” cultura que ofrece las tierras fronterizas. En el caso de la migración el cine ha sido muy especifico en darnos a entender que la causa principal de que estos personajes emigran es por la economía como causa de falta de trabajo en el “sur” del país. También nos puede contar los problemas que estos migrantes sufren en el proceso de movilizarse hacia Estados Unidos, violencia, injusticia, etc.
A partir de estas imágenes que nos proporcionan los directores y productores de estas películas fronterizas, podemos decir que del migrante y su relación con la frontera (como espacio cultural) se ha construido un discurso generalizado y estereotipado de una frontera “liberal” llena de vicios y prostitución, una “tierra de nadie”, “ciudad de paso”, “campo de maldad interseca en cuyas puertas quedan los prejuicios” (Giménez 2003, 43).
Estas descripciones del territorio fronterizo abarcan también la representación del habitante de estas fronteras, del hombre o mujer norteña, casi siempre, cabaretera, narcotraficante, pollero. Nótese que quien hace el cine fronterizo casi siempre es desde una perspectiva, ya sea del “sur” de México o desde Estados Unidos, quien da el término de “chicano” y “latinlover” al mexicano; y, en el caso del “sur”, al “pocho”, quien perdió su identidad nacional y por lo tanto carece de una tradición -de esta manera el “pocho” se convierte en una imagen con un concepto, una construcción esteriotipada basada en las imágenes que el cine proporciona.
En el videodocumental, que también proporciona imágenes, los fabricantes de este material son individuos más comprometidos en fijar una idea y por lo tanto estudian a más profundidad esta idea a fijar. En el caso de los videodocumentales Frontier Life, Que suene la calle y MAQUILAPOLIS es evidente el caso de que en todas se habla de Tijuana, una ciudad fronteriza, desde diferentes perspectivas y problemas sociales.
En el caso de Maquilapolis se puede notar fácilmente como la migración es impulsada por el empleo que la frontera ofrece a través de la industria maquiladora, es fácil notar a través de estos personajes femeninos, que nos ofrecen contar su historia, las diversidad de estados de donde provienen y se quedan para comenzar una nueva vida. En este documental se puede visualizar las formas de vivir y las injusticias que estas mujeres sobrellevan por ser miembros de una maquila manejada por extranjeros.
En el caso de Que suene la calle también se pueden observar las imágenes de una ciudad insalubre con calles llenas de “niñas” que nos dicen que… la vida es dura y que viven en Tijuana un espacio donde se puede vivir la pobreza, pero también la “libertad” como un concepto imaginario, donde la “libertad esta en las calles” de Tijuana. En estas calles puedes encontrar desde sentimientos: como lo son el amor, amistad y tristeza. Hasta los problemas que muchos estudiosos se han propuesto solucionar desde hace algún tiempo atrás, drogadicción, pobreza, marginación, prostitución, delincuencias- violencia, etc. En palabras más explicitas este videodocumental nos muestran las calles de Tijuana y lo que se puede vivir en ellas.
En Frontier Life de nuevo nos muestran la imagen de una Tijuana desorganizada, sin límites y una fusión cultural (en cuanto a música) una perspectiva que se dio entre algunos jóvenes que habitaban Tijuana hace algunos años lo que José Valenzuela Arce llama “nuevos imaginarios impulsados por las industrias culturales y otras expectativas compartidas por los más jóvenes” (Valenzuela 2003, 44). Valenzuela está hablando del aspecto económico o los “beneficios” que trae vivir en la border: “creció así la idea de la frontera como puente de oportunidades, imagen asociada a la posibilidad de presumir por haber estado ahí, y con el acceso al consumo de productos del otro lado” (Ibid., 44).
Para concluir mencionaré que con todos estos objetos de interpretación el “pueblo” se encarga de fabricar y establecer sus ideas sobre la frontera, ya sea que viva o no en ella, fabrica una concepción de lo fronterizo. No es únicamente a través de las imágenes que le ofrecen, incluso también puede construir desde su propio criterio y vivencias, entre otras, ideas que fabrican este concepto, sin embargo la imagen, lo visual, por lo tanto lo imaginario, es uno de los que mayormente ayuda a fabricar este concepto. La construcción de la frontera.
Bibliografía
Ceballos, Manuel. 2003. “Consideraciones históricas sobre la conformación de la frontera norte mexicana.”. En Por las fronteras del Norte, coord. por José Manuel Valenzuela Arce. México: FCE, Colef.
De Certeau, Michel. 1996. “Introducción general”. En La invención de lo cotidiano 1: el arte de hacer. México: Universidad Iberoamericana.
Giménez, Gilberto. 2005. “La concepción simbólica de la cultura". En Teoría y análisis de la cultura, pp. 67-87. México: CONACULTA. En http://www.paginasprodigy.com/peimber/cultura.pdf
_____. 1996. “Cultura y territorio”, Estudios sobre las culturas contemporáneas II, núm. 004 (diciembre): 9-30. En http://problemasrurales.files.wordpress.com/2008/12/territorio-y-cultura.pdf.
Fjellestad, Hans, dir. y prod. 2002. Frontier Life [documental]. México, E.U.: 85 min. [Iván Díaz, co-productor. Inglés y español con subtítulos.].
Funari, Vicky y Sergio De La Torre, dirs.y prods. 2002. Maquilapolis [documental]. México.
Iglesias, Norma. 2003. “Retratos cinematográficos de la frontera. El cine fronterizo, el poder de la imagen y la redimensión del espectáculo cinematográfico.”. En Por las fronteras del Norte…
Martínez, Itzel, dir. 2006. Que suene la calle [documental]. México: Productora YonkeArt.
Martinez, Joly. 2003. “Introducción”. En La interpretación de la imagen: entre memoria, estereotipo y seducción. (s.d.)
Valenzuela, Manuel. 2003. “Centralidad de las frontera. Procesos socioculturales en la frontera México- Estados Unidos.”. En Por las fronteras del Norte…
11.24.2009
11.15.2009
La experiencia de las obreras de las maquiladoras de Ciudad Juárez
Dentro de México encontramos distintos tipos de violencia. Según algunas encuestas y tal como lo han hecho ver los medios, Ciudad Juárez es catalogada como uno de los lugares con mayor índice de violencia, además dentro de las representaciones hechas de la frontera, hasta el momento, se le ha estereotipado como un lugar de perdición, violencia y muerte.
En los últimos años Ciudad Juárez ha llamado la atención de las autoridades, medios entre otros, esto por las extrañas desapariciones de mujeres ocurridas en dicho lugar. Se han encontrado cientos de cuerpos de féminas en condiciones deplorables, las cuales muestran señales de tortura, violaciones, entre otro tipo de rastros de violencia en los cuerpos sin vida. Según los reportes oficiales de las autoridades, “entre octubre de 2004 y agosto de 2005 se han presentado 670 denuncias de desapariciones (448 de adolescentes, 163 de mujeres adultas y 59 de niñas)”lo cual tiene en constante incertidumbre a las habitantes de la ciudad antes mencionada.
A partir de las denuncias y de los cuerpos encontrados, se han desencadenado diversas investigaciones (o al menos eso se presume) para encontrar culpables. Lo lamentable es que no se han encontrado siquiera sospechosos, la policía no tiene ni siquiera pistas, se conforman con dar supuestos para mantener su credibilidad ante los demás. El sector obrero es uno de los más preocupados por resolver estos problemas para lograr obtener seguridad, puesto que muchas de las desapariciones han sido de mujeres que trabajaban en la maquila.
Dichas personas han estado trabajando en Pro de la obtención de resultados y de mayores prestaciones laborales donde tomen en cuenta la seguridad para los turnos nocturnos de la maquila. Esto con el fin de ayudar a la protección personal de las féminas, las cuales salen a altas horas de la noche (que es cuando aprovechan para secuestrarlas). Aunque es muy improbable que las organizaciones y sindicatos de obreros obtengan resultados favorables puesto que los empresarios, dueños de maquila, buscan mano de obra barata, no se molestan en ver por las prestaciones de las trabajadoras.
Las autoridades no han hecho mucho por resolver el problema, además que no conformes con dejar los delitos impunes, dan cabida a comentarios como: ellas se lo buscan, lo provocan, la culpa es de su manera de vestir; declaraciones que han sido escuchadas por parte del gobierno y la iglesia (que nada tiene que ver pero opina). Es por esto que ni los sindicatos, ni ONG´s, ni colectivos han podido hacer algún cambio a favor de las obreras, hijas, esposas o mujeres allegadas; asesinadas o desaparecidas.
La falta de interés gubernamental, las muchas suposiciones, la falta de programas de autoayuda y de evidencia concreta han dejado impune hasta el momento los delitos y probablemente sigan así hasta que empiece una educación por la cultura de la prevención, así como de respeto entre ambos géneros.
By Gatita
Referencia
Ravelo, P., Sánchez, S. (2006) Resistencia individual y colectiva ante la violencia de género. La experiencia de las obreras de las maquiladoras de Ciudad Juárez. Revista
Referencia: ORAL, Karla K. 2006. “Somos todo aquí y allá: Trabajo reproductivo y Productivo de mujeres en una comunidad transnacional en Chihuahua, México”, La Ventana 24: 405-439.
Reporte de lectura: Somos todo aquí y allá: Trabajo reproductivo y productivo de mujeres en una comunidad transnacional en Chihuahua, México.
Esta lectura está basada principalmente en un trabajo etnográfico, por lo cual es totalmente descriptivo como trabajo de campo y visto desde 3 aspectos a partir del trabajo productivo y reproductivo de las mujeres: actividades económicas, trabajo de cuidado y de parentesco. La ubicación es en el centro de Chihuahua, México (“Rancho Chihuahua”).(Espacio transnacional) enfocado como un espacio bicultural y binacional, por lo tanto, punto principal de migrantes en su mayoría masculinos en busca de mejores condiciones económicas.
Por lo anterior, la autora analiza detenidamente el papel que ocupan las mujeres en su género y cómo han luchado por tener un lugar importante en la comunidad en la que se desenvuelven, regida por ideologías a mi punto de vista machistas en la que ellos realizan el papel más importante en la familia mientras que ellas se encargan de papeles un tanto subordinantes aunado a la ignorancia que prevalece en el contexto donde viven y les afecta.
Partiendo de su vida cotidiana, la autora menciona que los espacios de las mujeres están en y alrededor del hogar, ya que se encargan de aspectos de agricultura, cuidado de los hijos, plantaciones, limpieza del hogar entre otras labores relativas, lo cual según mi perspectiva es un medio de distracción, pero no de conocimiento, además ellas no saben conducir y por ende no pueden transportarse a menos que algún pariente les haga el favor. Creo que esto las hace pobremente ilustradas y con falta de conocimiento.
Los maridos suelen estar en los Estados Unidos entre marzo y septiembre y en el rancho entre octubre y febrero, es en esta época en la cual las mujeres no tienen permitido salir a ninguna reunión social y por esto poseen una fuerte restricción de su movimiento y conducta resumiéndose a la falta de libertad. Aunado a esto, llamó mi atención que se mencionara la dependencia creada hacia los maridos por los rituales de ausencia y regreso además de la necesidad de apoyo moral que necesitan sin ellos, creo que es por la cantidad de restricción que se les da, no tanto por el lazo puramente afectivo, ya que hasta los hijos sufren en su ausencia.
La autora hace énfasis a una de las familias que habitan en dichas regiones para explicitar la situación, de lo cual llamó mi atención que algunas mujeres crecieron como hijas de emigrantes, así desde pequeñas ayudaron con las labores agrícolas y aprendieron la importancia del apoyo emocional para sus madres. Estas mismas mujeres llegaron a ser esposas de emigrantes, viviendo vidas similares a las de sus madres y continúan cargando responsabilidades en la ausencia de sus esposos. Es una lástima que desde antaño se siga repitiendo este “círculo vicioso” social y la falta de un buen gobierno continúe causando estas migraciones.
Otro punto relevante para mí es la baja educación que reciben y asimismo la temprana edad a la que contraen matrimonio las mujeres teniendo que abandonar sus estudios consiguiendo, en la emigración de sus maridos, trabajos simples con sueldos bajos en maquilas, limpieza y cuidados. Sin embargo, ellas se sienten superadas por haber aportado “algo” a la familia con el bajo sueldo que se les da, ya que con éste deben mantener las necesidades del hogar y los hijos, pero sin duda, dependientes del capital del hombre.
Principalmente las mujeres juegan un papel de vital importancia como papá y mamá de sus familias aunque tengan que mostrarse como “buenas esposas” a falta de sus cónyuges, preocupándose por la suegra para quedar bien, trabajando en labores domesticas, manteniendo alguna posición relevante en la iglesia por ejemplo. Todo esto las hace contribuyentes activas, integrales y valiosas para la comunidad en la que viven, pues como dicen, las mujeres son “mil usos” al hacerse cargo de todas las necesidades que surjan y al fomentar las redes sociales.
Es importante mencionar que las telecomunicaciones juegan un papel principal en la comunicación de las familias, pero al igual crea mayores restricciones en las mujeres al poder estar más vigiladas con respecto a su conducta. Para concluir, se menciona que la migración es vista por las mujeres como “un mal necesario”, puesto que las condiciones de pobreza que prevalecen en este espacio fronterizo son fuertes, sin embargo, ellas no desean vivir en Estados Unidos al considerar la vida allá mayormente liberal y consumista, y es cierto, ya que en México aún se conservan las relaciones cálidas y una vida más sencilla. Hay mucho trabajo por hacer para que las mujeres no sean vistas como simples amas de casa, sino como un género que puede trascender y sobresalir en diversos aspectos que estén a su alcance, pues me pregunto: ¿Realmente se valora la fortaleza de la mujer?
Reporte de lectura: Somos todo aquí y allá: Trabajo reproductivo y productivo de mujeres en una comunidad transnacional en Chihuahua, México.
Esta lectura está basada principalmente en un trabajo etnográfico, por lo cual es totalmente descriptivo como trabajo de campo y visto desde 3 aspectos a partir del trabajo productivo y reproductivo de las mujeres: actividades económicas, trabajo de cuidado y de parentesco. La ubicación es en el centro de Chihuahua, México (“Rancho Chihuahua”).(Espacio transnacional) enfocado como un espacio bicultural y binacional, por lo tanto, punto principal de migrantes en su mayoría masculinos en busca de mejores condiciones económicas.
Por lo anterior, la autora analiza detenidamente el papel que ocupan las mujeres en su género y cómo han luchado por tener un lugar importante en la comunidad en la que se desenvuelven, regida por ideologías a mi punto de vista machistas en la que ellos realizan el papel más importante en la familia mientras que ellas se encargan de papeles un tanto subordinantes aunado a la ignorancia que prevalece en el contexto donde viven y les afecta.
Partiendo de su vida cotidiana, la autora menciona que los espacios de las mujeres están en y alrededor del hogar, ya que se encargan de aspectos de agricultura, cuidado de los hijos, plantaciones, limpieza del hogar entre otras labores relativas, lo cual según mi perspectiva es un medio de distracción, pero no de conocimiento, además ellas no saben conducir y por ende no pueden transportarse a menos que algún pariente les haga el favor. Creo que esto las hace pobremente ilustradas y con falta de conocimiento.
Los maridos suelen estar en los Estados Unidos entre marzo y septiembre y en el rancho entre octubre y febrero, es en esta época en la cual las mujeres no tienen permitido salir a ninguna reunión social y por esto poseen una fuerte restricción de su movimiento y conducta resumiéndose a la falta de libertad. Aunado a esto, llamó mi atención que se mencionara la dependencia creada hacia los maridos por los rituales de ausencia y regreso además de la necesidad de apoyo moral que necesitan sin ellos, creo que es por la cantidad de restricción que se les da, no tanto por el lazo puramente afectivo, ya que hasta los hijos sufren en su ausencia.
La autora hace énfasis a una de las familias que habitan en dichas regiones para explicitar la situación, de lo cual llamó mi atención que algunas mujeres crecieron como hijas de emigrantes, así desde pequeñas ayudaron con las labores agrícolas y aprendieron la importancia del apoyo emocional para sus madres. Estas mismas mujeres llegaron a ser esposas de emigrantes, viviendo vidas similares a las de sus madres y continúan cargando responsabilidades en la ausencia de sus esposos. Es una lástima que desde antaño se siga repitiendo este “círculo vicioso” social y la falta de un buen gobierno continúe causando estas migraciones.
Otro punto relevante para mí es la baja educación que reciben y asimismo la temprana edad a la que contraen matrimonio las mujeres teniendo que abandonar sus estudios consiguiendo, en la emigración de sus maridos, trabajos simples con sueldos bajos en maquilas, limpieza y cuidados. Sin embargo, ellas se sienten superadas por haber aportado “algo” a la familia con el bajo sueldo que se les da, ya que con éste deben mantener las necesidades del hogar y los hijos, pero sin duda, dependientes del capital del hombre.
Principalmente las mujeres juegan un papel de vital importancia como papá y mamá de sus familias aunque tengan que mostrarse como “buenas esposas” a falta de sus cónyuges, preocupándose por la suegra para quedar bien, trabajando en labores domesticas, manteniendo alguna posición relevante en la iglesia por ejemplo. Todo esto las hace contribuyentes activas, integrales y valiosas para la comunidad en la que viven, pues como dicen, las mujeres son “mil usos” al hacerse cargo de todas las necesidades que surjan y al fomentar las redes sociales.
Es importante mencionar que las telecomunicaciones juegan un papel principal en la comunicación de las familias, pero al igual crea mayores restricciones en las mujeres al poder estar más vigiladas con respecto a su conducta. Para concluir, se menciona que la migración es vista por las mujeres como “un mal necesario”, puesto que las condiciones de pobreza que prevalecen en este espacio fronterizo son fuertes, sin embargo, ellas no desean vivir en Estados Unidos al considerar la vida allá mayormente liberal y consumista, y es cierto, ya que en México aún se conservan las relaciones cálidas y una vida más sencilla. Hay mucho trabajo por hacer para que las mujeres no sean vistas como simples amas de casa, sino como un género que puede trascender y sobresalir en diversos aspectos que estén a su alcance, pues me pregunto: ¿Realmente se valora la fortaleza de la mujer?
-Cynthia Franco
11.10.2009
Los medios ganaron las elecciones
Cada partido con su ideología y cada candidato con la suya propia [sic], pero... ¿cada ciudadano con su propia perspectiva y libre voto?1
Los medios de comunicación masiva juegan un papel importante en la política de los países, y México no es la excepción. El propósito principal de los medios es, precisamente, comunicar; según su tipo pueden especializarse en informar, entretener, formar opinión, enseñar, etc. Pero esta definición es un tanto romántica. Si los medios de comunicación realizaran estas funciones objetivamente, en este momento no nos estaríamos planteando la pregunta que se encuentra al inicio de ensayo.
En realidad, la función informadora de los medios puede confundirse con la desinformación que proporcionan. Los medios de comunicación sólo seleccionan información que aumente el rating, que cause espectáculo al receptor, que los eleve entre las otras televisoras, etc. En cuestiones políticas, los medios no hacen ninguna excepción, “venden su alma al mejor postor”.
Hablar de los medios de comunicación masiva y su intervención en las elecciones, es igual a enunciar miles de casos particulares, pero el objetivo de este ensayo es analizar la influencia que tuvieron en las elecciones del 2006 donde se suscitó la llamada “guerra sucia”. Cómo afectó la visión del ciudadano hacia los candidatos, a dónde decidieron dirigir su voto y las dudas que se generaron a través de este proceso. Pero sobre todo hacer una crítica al sistema “democrático” de nuestro país.
Tanto el IFE como los ciudadanos se comprometen a realizar su parte de la democracia: votar el día de las elecciones. Dicha institución fomenta la idea de que nuestra democracia aumentará con el número de personas que acudan a votar, y que por consecuente se tendrá un buen gobierno. Como vemos el reto para el IFE termina el mismo día de la elección, pero que hay de los partidos políticos, qué compromiso adquirirán con los ciudadanos si tienen en sus manos la posibilidad de utilizar a los medios de comunicación como su principal arma para vencer al opositor. Y aún más importante, cuál será la responsabilidad que asumen los medios en cuanto la información que proporcionan al televidente.
En cuanto a las elecciones del 2006 hay mucho que criticarle a los medios de comunicación y por supuesto a los partidos políticos; esto porque permitieron que se realizara la famosa pero olvidada “guerra sucia”. Al inicio se desacreditó la veracidad del Partido Revolucionario Institucional dejándolo fuera de la jugada, después cuando era obvia la cabecera de dos partidos políticos PAN y PRD, iniciaron los spots que atacaban la integridad de un partido y el otro. Principalmente el PAN se olvidó de dar a conocer sus propuestas de gobierno y se dedicó a denigrar las propuestas del PRD. Siempre fue una manipulación de la información, tomaba lo dicho por el otro partido y lo distorsionaba a su favor, por ejemplo, aquel video en que se decía que López Obrador crearía una nueva crisis económica en nuestro país al intentar incrementar el salario mínimo y se caería en los mismos errores del pasado como en el gobierno de López Portillo.
Igualmente la revista Milenio publicó un encabezado en su página principal donde decía que “AMLO aplicaría el mismo modelo económico de Salinas”2 lo cual daba a entender que se retomaría el modelo de uno de los peores gobiernos de la historia de México. Pero en realidad lo que López Obrador quiso decir, (sin hacer burla del vocero de Fox) es que bajaría los costos del gas y electricidad, por lo tanto el salario sería más productivo ya que se podrían adquirir más elementos con un mismo salario. Y para llegar a esta conclusión no era necesario hacer un análisis complicado, López Obrador lo mencionaba explícitamente en su spot. En cuanto a que realizara dichas acciones al pie de la letra, eso ya es algo imposible de saber, pero ¿por qué interpretar de mal forma lo que un contrincante ofrece a sus seguidores?
También es importante destacar cómo las ideas de izquierda del PRD fueron tachadas de socialistas extremas, comparando a López Obrador con el mismo Hugo Chávez, eso fue una propaganda de miedo que dejó en shock a la población mexicana. Con la campaña “Ármate de Valor y Vota” y la campaña del Consejo Coordinador Empresarial se da un mensaje que se presta a malinterpretar las ideas del PRD, con esto el auditorio cree que al crear un modelo político con tendencias de izquierda el país se militarizará y la libertad de expresión se suprimirá.
Después de esto, el PRD contestó a los ataques publicitarios y jugó con la misma moneda. Por ejemplo, este partido decidió denunciar las arbitrariedades que cometió el candidato del PAN, Felipe Calderón Hinojosa; AMLO declaró que el candidato opositor había firmado el FOBAPROA y que además en su cargo de Secretario de Energía concedió contratos en PEMEX a la compañía de software Hildebrando que es administrada por Diego Hildebrando Zavala, su cuñado. A eso obviamente hubo una respuesta panista, donde se dice que Felipe no firmó el FOBAPROA ya que en el spot del PRD la mano que dramatiza la firma es una mano derecha y Calderón es zurdo. Y también responden que Felipe no pudo haber hecho tráfico de influencias porque él “sólo era el secretario de energía” dicha respuesta del PAN se dramatizó con una sombra de un hombre que trabajaba en una máquina de escribir. Esto es algo que nos debió de insultar ya que de manera indirecta pretendían engañarnos en cuanto a la función que ejercía Felipe Calderón como Secretario de Energía.
Tal vez las personas que tenemos la habilidad de analizar las noticias, comerciales y demás información que nos otorgan los medios, entendamos este tipo de declaraciones, como se mencionó anteriormente, insultantes u ofensivas a nuestro sentido común; porque sabemos que hay un mensaje subliminal de por medio. Pero cabe resaltar, que la mayoría de los ciudadanos mexicanos no tienen este nivel de criterio como para detectar cuando un comercial intenta persuadirlos y menos si se trata de un tema político.
Como menciona Thompson, U.B. (1998)3 el desarrollo de los media tiene aspectos negativos y uno de estos es, La absorción del yo en la “casi-interacción mediática”. En algunos casos el individuo confía plenamente en símbolos mediáticos, lo cual implica que éstos dejen de ser un recurso para convertirse en una preocupación por construir una identidad propia o del contexto, que en realidad es la que ofrecen los media. Los medios tienen el poder de persuadir nuestras opiniones porque nos entregan información que ya esta digerida y por tanto nosotros no tenemos porque analizarla debido a que ya está interpretada. Es por eso que en las elecciones del 2006 los espectadores se intimidaban por la política de miedo que implantaba el PAN y se dejaban llevar por la rebeldía que supuestamente era pura democracia por parte del PRD.
¿Pero, qué tan culpables son los medios de poner en duda nuestra democracia? Los medios (en especial sus periodistas o publicistas) actúan como voceros de una “industria” que como tal, responde a una remuneración económica.4
Es cierto que los medios ya no están sometidos a los dictámenes gubernamentales, “se atreven a decirle ‘no’ al gobierno”5 pero lo que ahora es un problema es que no se atreven a decirle “no” al dinero. En las elecciones del año 2000 se vio cierta inclinación de Tv Azteca por cubrir la candidatura de Vicente Fox. Sergio Sarmiento, exvicepresidente de noticias de TvAzteca, dice que la cobertura realizada a Vicente Fox fue por el rating. “Es muy importante. Nosotros nos juzgamos mucho por el rating, porque es como el número de ejemplares que vende una revista o un periódico...”6 este sólo es un ejemplo del aumento de comercialidad de los medios hacia los partidos políticos.
Otro caso se suscitó en el capítulo del 28 de junio de de la telenovela la fea más bella, dos personajes, invitaron a la gente a votar por Felipe Calderón. La productora de la telenovela dijo que ella no tiene filiación política, que esas fueron negociaciones de la empresa con el partido.7 Y así como estos actores hubo muchos otros como Roberto Gómez Bolaños (Chespirito), quien anuncio públicamente que quería que ganara Felipe Calderón, una buena estrategia ya que estos personajes tiene un status muy alto que los mismo medios le han conferido. Estas personas, aunque no saben mucho de política, son consideradas como una institución por parte de los televidentes.
Otra responsabilidad que cargan los medios es la de los precios de un spot, por ejemplo al PRI se le cobró cierta cantidad, de esa al PAN se le impuso el doble del precio, y de éste, al PRD se le cobró el triple. Es por eso que se veían muchos más comerciales del PRI y PAN que del PRD. Una conclusión a la que podemos llegar a partir de esto es que, obviamente hubo arreglos bajo el agua por parte de los partidos y los medios de comunicación, en este caso Televisa. Podemos inferir que se trata de una prolongación de evasión de impuestos por parte de Televisa, donde el gobierno del estado se hace de la vista gorda al ver que el medio de comunicación crea fundaciones para omitir impuestos. ¿Serán los medios, dueños de la democracia?
También se habla de una posible infiltración en el IFE, ya que algunos organismos infiltrados como la Coparmexm, FECHAC, USEM, entre otros, están controlados por la ultraderechista Organización Nacional de El Yunque, éste ha ocupado los principales puestos en las listas plurinominales de diputados y senadores y las negociaciones por las candidaturas en los distintos estados8. Obviamente el lazo yunquista y panista es un problema para la democracia de México. Estando infiltrado en el IFE da lugar a dudas sobre la actuación de esta organización electoral en cuanto a la guerra sucia. Por ejemplo el IFE no consideró multar ciertos spots porque supuestamente no habían sido significativos para el resultado de las elecciones.
Nunca sabremos en forma contundente qué tanto influyeron los medios para que la popularidad de Andrés Manuel López Obrador bajara de manera importante. Tampoco sabemos en qué forma contribuyeron a que la presidencia la obtuviera Felipe Calderón Hinojosa, como dicen “el hubiera no existe” y es imposible adivinar lo que hubiese pasado si la “guerra sucia” no hubiera existido. Lo que sí sabemos es que después de las elecciones los medios de comunicación, dieron su apoyo total al actual presidente, incluso se prestaron a hacer fuertes críticas al inconforme perdedor Andrés Manuel López Obrador. Poco se habló de que más de la mitad de la población mexicana quedó inconforme ya que sólo hubo una mayoría relativa. En estos casos, donde el resultado de la elección es un empate técnico, Gabriel Negretto, menciona que sería más factible, realizar una segunda vuelta electoral entre los dos candidatos más fuertes.
“Con una diferencia de .05% de los votos, como la que separó a Felipe Calderón de Andrés Manuel López Obrador, resulta difícil hablar incluso de un ganador. Y lo que es peor, en este contexto podría ocurrir que el ‘ganador’ sea la alternativa menos preferida por una mayoría de los electores.”9 (Negretto, 2006)
Debido a esta pequeña diferencia el 2 de Julio del 2006, el IFE se negó a reconocer a un vencedor. Por su parte los candidatos del PRD y PAN anunciaron su victoria a sus seguidores lo que creó una gran confusión en los ciudadanos. “Ninguno de los dos candidatos al proclamarse vencedores ofreció datos contundentes, pero así desestimaron la actitud que requirió el presidente del IFE”10
Cuando por fin se anunció un ganador la noche del 5 de julio, no tardaron en hacerse saber las dudas de miles de mexicanos acerca de la transparencia de las elecciones. Los medios por su parte intentaban no profundizar en el tema del fraude reconociendo la legitimidad de Felipe Calderón Hinojosa.
Pero, aunque es cierto que los medios de comunicación tienen gran poder sobre las masas, cuando existen contradicciones entre la experiencia vivida y la mediática pierde la credibilidad. Entonces, es aquí cuando los medios pierden poder sobre el razonamiento de la personas y sobre la función interpretadora que ejerce sobre éstas. Esto fue más evidente en el centro del país, ya que es ahí donde se encuentra la mayor población de seguidores de Andrés Manuel López Obrador. La mayoría votó por él y ahora tenían dudas sobre la veracidad de la elección, no sólo porque su voto fue a favor de AMLO, sino porque ellos vivieron algunas experiencias en las casillas donde las urnas o las boletas electorales eran transgredidas.
Esto por supuesto no fue tratado de manera seria por parte de los medios, por ejemplo cuando Andrés Manuel López Obrador visitó las instalaciones de televisa, y trató de explicar algunas irregularidades en las boletas electorales y que ésta era la razón de su frase “voto por voto, casilla por casilla”, Don Joaquín López Dóriga como buen comunicólogo pero mal periodista, despojó a López Obrador de cualquier status, tratándolo como un igual y desestimando los datos que le otorgaba. Dóriga no consideró su función social como periodista, sólo resalto una versión interesada del suceso planteado. La entrevista nunca tuvo lugar para Andrés Manuel ya que el respetado director de noticias no lo dejó hablar y sólo se dedicó a atacar sin hacer una opinión analítica de la información ofrecida por Obrador.
Debido a acontecimientos como las elecciones del 2006, ponemos en duda el verdadero papel de los medios de comunicación, de hecho desde la época hasta ahora, los partidos políticos han utilizados a los medios masivos de comunicación como comodín para sus campañas políticas ya que estos tienen un gran poder de persuasión. Claro ejemplo: las últimas elecciones (2009) en las que el Partido Verde Ecologista se posicionó como la 3ra fuerza y todo por utilizar a personas con un alto status social, en general para los jóvenes. Maite Perroni encabezó la campaña e hizo mini entrevistas al presidente del partido donde alababa las acciones y propuestas iniciadas por el mismo. También vimos a la actriz aparecer en tvnotas, tratando el tema como un espectáculo más y no como lo que debería ser: política.
Pero así como se ha criticado a los medios también es necesario alabar a los que lo merecen, por ejemplo, ante las dudas surgidas por el proceso electoral, la revista Proceso solicitó copia de cada una de las actas electorales para comprobar la claridad del conteo de votos. Pero el IFE se negó argumentando que esa información no era pública.11
En fin, las dudas sobre el proceso electoral del 2006 seguirán sin resolverse y hasta que se haga un recuento o tal vez hasta que alguien testifique el proceso sabremos a ciencia cierta quién fue el ganador legítimo. Por ahora la mayoría del país quedó inconforme, ya que más del 50% de los ciudadanos no votó por el actual presidente. Lo que le confiere una mayor responsabilidad a este individuo ya que debe unificar ambos polos y que después de tres años no ha logrado hacerlo.
Los medios por su parte fueron quienes ganaron las elecciones ya que ellos salieron con las manos limpias a pesar de haber participado en la guerra sucia y haber dado suma importancia a las disputas entre candidatos y no a las propuestas políticas. En cuanto a esto, sabemos que los medios pueden representar un peligro si no son usados objetivamente. Es debido a esa razón y a la inclinación de los medios hacia la comercialización que hay una falta de credibilidad en su público; ya que no realizan un bien social, lo cual es responsabilidad del comunicólogo, pero no de los empresarios que en este caso son dueños de los medios.
Por Kenia
Notas
1. ¿La Prensa de los Partidos Políticos?. (2009, 18) de octubre. Mi espacio, Fecha de consulta: 15:30, octubre 18, 2009 de http://www.miespacio.org/cont/gi/partidos.htm
2. Delgado, A. (2006). Elecciones en duda. Proceso, 23 julio. Pp. 34-41 y Spots ilegales de la campaña presidencial México 2006 de http://www.youtube.com/user/Cheetos256
3. . v. ejemplo de la p. 281, Thompson, U.B. (1998) los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación, Barcelona: Paidós.
4. Influencia de los medios en las elecciones políticas " corresponsal E.R.M ", de EL ZORZAL, fecha consulta: 14:15, octubre 15http://www.facebook.com/note.php?note_id=92053487129
5. Albarran de Alba, G. (2000) Televisa t TVazteca tras la credibilidad y el rating. Proceso, 18 junio. Pp. 26-
6. Ibid
7. Vertiz, C. (2006) Parcialidad y comercialización de las televisoras. Proceso, 9 de julio pp. 66-71
8. ibid
9. Negretti, G. (2006). Propuesta para una reforma electoral en Mexico. En política y gobierno. México: centro de investigación y docencia pp.214-219
10. Hernández, R. (2006) El Volado por la Presidencia. Milenio, 3 de julio p. 4 y 5
11. Carrazco, Jorge. (2006) Tribunal de impunidades. Proceso, 10 sep. P. 6 y 7
BIBLIOGRAFÍA
1. Albarran de Alba, G. (2000) Televisa t TVazteca tras la credibilidad y el rating. Proceso, 18 junio.
2. Carrazco, Jorge. (2006) Tribunal de impunidades. Proceso, 10 sep.
3. Delgado, A. (2006). Elecciones en duda. Proceso, 23 julio y Spots ilegales de la campaña presidencial México 2006 de http://www.youtube.com/user/Cheetos256
4. Hernández, R. (2006) El Volado por la Presidencia. Milenio, 3 de julio
5. Influencia de los medios en las elecciones políticas " corresponsal E.R.M ", de EL ZORZAL, fecha consulta: 14:15, octubre 15http://www.facebook.com/note.php?note_id=92053487129
6. La Prensa de los Partidos Políticos?. (2009, 18) de octubre. Mi espacio, Fecha de consulta: 15:30, octubre 18, 2009 de http://www.miespacio.org/cont/gi/partidos.htm
7. Lucas, A. et al (2003) sociología de la comunicación, 2da edición, Madrid: Trotta
8. Negretti, G. (2006). Propuesta para una reforma electoral en Mexico. En política y gobierno. México: centro de investigación y docencia.
9. Rizo, M. (2005). La ciudad como objeto de estudio de la comunicología. Hipótesis, preguntas y rutas para la construcción de un estado del arte sobre la línea de investigación “ciudad y comunicación” (Vol. 2). Andamios.
10. Thompson, U.B. (1998) los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación, Barcelona: Paidós
11. Vertiz, C. (2006) Parcialidad y comercialización de las televisoras. Proceso, 9 de julio.
Cada partido con su ideología y cada candidato con la suya propia [sic], pero... ¿cada ciudadano con su propia perspectiva y libre voto?1
Los medios de comunicación masiva juegan un papel importante en la política de los países, y México no es la excepción. El propósito principal de los medios es, precisamente, comunicar; según su tipo pueden especializarse en informar, entretener, formar opinión, enseñar, etc. Pero esta definición es un tanto romántica. Si los medios de comunicación realizaran estas funciones objetivamente, en este momento no nos estaríamos planteando la pregunta que se encuentra al inicio de ensayo.
En realidad, la función informadora de los medios puede confundirse con la desinformación que proporcionan. Los medios de comunicación sólo seleccionan información que aumente el rating, que cause espectáculo al receptor, que los eleve entre las otras televisoras, etc. En cuestiones políticas, los medios no hacen ninguna excepción, “venden su alma al mejor postor”.
Hablar de los medios de comunicación masiva y su intervención en las elecciones, es igual a enunciar miles de casos particulares, pero el objetivo de este ensayo es analizar la influencia que tuvieron en las elecciones del 2006 donde se suscitó la llamada “guerra sucia”. Cómo afectó la visión del ciudadano hacia los candidatos, a dónde decidieron dirigir su voto y las dudas que se generaron a través de este proceso. Pero sobre todo hacer una crítica al sistema “democrático” de nuestro país.
Tanto el IFE como los ciudadanos se comprometen a realizar su parte de la democracia: votar el día de las elecciones. Dicha institución fomenta la idea de que nuestra democracia aumentará con el número de personas que acudan a votar, y que por consecuente se tendrá un buen gobierno. Como vemos el reto para el IFE termina el mismo día de la elección, pero que hay de los partidos políticos, qué compromiso adquirirán con los ciudadanos si tienen en sus manos la posibilidad de utilizar a los medios de comunicación como su principal arma para vencer al opositor. Y aún más importante, cuál será la responsabilidad que asumen los medios en cuanto la información que proporcionan al televidente.
En cuanto a las elecciones del 2006 hay mucho que criticarle a los medios de comunicación y por supuesto a los partidos políticos; esto porque permitieron que se realizara la famosa pero olvidada “guerra sucia”. Al inicio se desacreditó la veracidad del Partido Revolucionario Institucional dejándolo fuera de la jugada, después cuando era obvia la cabecera de dos partidos políticos PAN y PRD, iniciaron los spots que atacaban la integridad de un partido y el otro. Principalmente el PAN se olvidó de dar a conocer sus propuestas de gobierno y se dedicó a denigrar las propuestas del PRD. Siempre fue una manipulación de la información, tomaba lo dicho por el otro partido y lo distorsionaba a su favor, por ejemplo, aquel video en que se decía que López Obrador crearía una nueva crisis económica en nuestro país al intentar incrementar el salario mínimo y se caería en los mismos errores del pasado como en el gobierno de López Portillo.
Igualmente la revista Milenio publicó un encabezado en su página principal donde decía que “AMLO aplicaría el mismo modelo económico de Salinas”2 lo cual daba a entender que se retomaría el modelo de uno de los peores gobiernos de la historia de México. Pero en realidad lo que López Obrador quiso decir, (sin hacer burla del vocero de Fox) es que bajaría los costos del gas y electricidad, por lo tanto el salario sería más productivo ya que se podrían adquirir más elementos con un mismo salario. Y para llegar a esta conclusión no era necesario hacer un análisis complicado, López Obrador lo mencionaba explícitamente en su spot. En cuanto a que realizara dichas acciones al pie de la letra, eso ya es algo imposible de saber, pero ¿por qué interpretar de mal forma lo que un contrincante ofrece a sus seguidores?
También es importante destacar cómo las ideas de izquierda del PRD fueron tachadas de socialistas extremas, comparando a López Obrador con el mismo Hugo Chávez, eso fue una propaganda de miedo que dejó en shock a la población mexicana. Con la campaña “Ármate de Valor y Vota” y la campaña del Consejo Coordinador Empresarial se da un mensaje que se presta a malinterpretar las ideas del PRD, con esto el auditorio cree que al crear un modelo político con tendencias de izquierda el país se militarizará y la libertad de expresión se suprimirá.
Después de esto, el PRD contestó a los ataques publicitarios y jugó con la misma moneda. Por ejemplo, este partido decidió denunciar las arbitrariedades que cometió el candidato del PAN, Felipe Calderón Hinojosa; AMLO declaró que el candidato opositor había firmado el FOBAPROA y que además en su cargo de Secretario de Energía concedió contratos en PEMEX a la compañía de software Hildebrando que es administrada por Diego Hildebrando Zavala, su cuñado. A eso obviamente hubo una respuesta panista, donde se dice que Felipe no firmó el FOBAPROA ya que en el spot del PRD la mano que dramatiza la firma es una mano derecha y Calderón es zurdo. Y también responden que Felipe no pudo haber hecho tráfico de influencias porque él “sólo era el secretario de energía” dicha respuesta del PAN se dramatizó con una sombra de un hombre que trabajaba en una máquina de escribir. Esto es algo que nos debió de insultar ya que de manera indirecta pretendían engañarnos en cuanto a la función que ejercía Felipe Calderón como Secretario de Energía.
Tal vez las personas que tenemos la habilidad de analizar las noticias, comerciales y demás información que nos otorgan los medios, entendamos este tipo de declaraciones, como se mencionó anteriormente, insultantes u ofensivas a nuestro sentido común; porque sabemos que hay un mensaje subliminal de por medio. Pero cabe resaltar, que la mayoría de los ciudadanos mexicanos no tienen este nivel de criterio como para detectar cuando un comercial intenta persuadirlos y menos si se trata de un tema político.
Como menciona Thompson, U.B. (1998)3 el desarrollo de los media tiene aspectos negativos y uno de estos es, La absorción del yo en la “casi-interacción mediática”. En algunos casos el individuo confía plenamente en símbolos mediáticos, lo cual implica que éstos dejen de ser un recurso para convertirse en una preocupación por construir una identidad propia o del contexto, que en realidad es la que ofrecen los media. Los medios tienen el poder de persuadir nuestras opiniones porque nos entregan información que ya esta digerida y por tanto nosotros no tenemos porque analizarla debido a que ya está interpretada. Es por eso que en las elecciones del 2006 los espectadores se intimidaban por la política de miedo que implantaba el PAN y se dejaban llevar por la rebeldía que supuestamente era pura democracia por parte del PRD.
¿Pero, qué tan culpables son los medios de poner en duda nuestra democracia? Los medios (en especial sus periodistas o publicistas) actúan como voceros de una “industria” que como tal, responde a una remuneración económica.4
Es cierto que los medios ya no están sometidos a los dictámenes gubernamentales, “se atreven a decirle ‘no’ al gobierno”5 pero lo que ahora es un problema es que no se atreven a decirle “no” al dinero. En las elecciones del año 2000 se vio cierta inclinación de Tv Azteca por cubrir la candidatura de Vicente Fox. Sergio Sarmiento, exvicepresidente de noticias de TvAzteca, dice que la cobertura realizada a Vicente Fox fue por el rating. “Es muy importante. Nosotros nos juzgamos mucho por el rating, porque es como el número de ejemplares que vende una revista o un periódico...”6 este sólo es un ejemplo del aumento de comercialidad de los medios hacia los partidos políticos.
Otro caso se suscitó en el capítulo del 28 de junio de de la telenovela la fea más bella, dos personajes, invitaron a la gente a votar por Felipe Calderón. La productora de la telenovela dijo que ella no tiene filiación política, que esas fueron negociaciones de la empresa con el partido.7 Y así como estos actores hubo muchos otros como Roberto Gómez Bolaños (Chespirito), quien anuncio públicamente que quería que ganara Felipe Calderón, una buena estrategia ya que estos personajes tiene un status muy alto que los mismo medios le han conferido. Estas personas, aunque no saben mucho de política, son consideradas como una institución por parte de los televidentes.
Otra responsabilidad que cargan los medios es la de los precios de un spot, por ejemplo al PRI se le cobró cierta cantidad, de esa al PAN se le impuso el doble del precio, y de éste, al PRD se le cobró el triple. Es por eso que se veían muchos más comerciales del PRI y PAN que del PRD. Una conclusión a la que podemos llegar a partir de esto es que, obviamente hubo arreglos bajo el agua por parte de los partidos y los medios de comunicación, en este caso Televisa. Podemos inferir que se trata de una prolongación de evasión de impuestos por parte de Televisa, donde el gobierno del estado se hace de la vista gorda al ver que el medio de comunicación crea fundaciones para omitir impuestos. ¿Serán los medios, dueños de la democracia?
También se habla de una posible infiltración en el IFE, ya que algunos organismos infiltrados como la Coparmexm, FECHAC, USEM, entre otros, están controlados por la ultraderechista Organización Nacional de El Yunque, éste ha ocupado los principales puestos en las listas plurinominales de diputados y senadores y las negociaciones por las candidaturas en los distintos estados8. Obviamente el lazo yunquista y panista es un problema para la democracia de México. Estando infiltrado en el IFE da lugar a dudas sobre la actuación de esta organización electoral en cuanto a la guerra sucia. Por ejemplo el IFE no consideró multar ciertos spots porque supuestamente no habían sido significativos para el resultado de las elecciones.
Nunca sabremos en forma contundente qué tanto influyeron los medios para que la popularidad de Andrés Manuel López Obrador bajara de manera importante. Tampoco sabemos en qué forma contribuyeron a que la presidencia la obtuviera Felipe Calderón Hinojosa, como dicen “el hubiera no existe” y es imposible adivinar lo que hubiese pasado si la “guerra sucia” no hubiera existido. Lo que sí sabemos es que después de las elecciones los medios de comunicación, dieron su apoyo total al actual presidente, incluso se prestaron a hacer fuertes críticas al inconforme perdedor Andrés Manuel López Obrador. Poco se habló de que más de la mitad de la población mexicana quedó inconforme ya que sólo hubo una mayoría relativa. En estos casos, donde el resultado de la elección es un empate técnico, Gabriel Negretto, menciona que sería más factible, realizar una segunda vuelta electoral entre los dos candidatos más fuertes.
“Con una diferencia de .05% de los votos, como la que separó a Felipe Calderón de Andrés Manuel López Obrador, resulta difícil hablar incluso de un ganador. Y lo que es peor, en este contexto podría ocurrir que el ‘ganador’ sea la alternativa menos preferida por una mayoría de los electores.”9 (Negretto, 2006)
Debido a esta pequeña diferencia el 2 de Julio del 2006, el IFE se negó a reconocer a un vencedor. Por su parte los candidatos del PRD y PAN anunciaron su victoria a sus seguidores lo que creó una gran confusión en los ciudadanos. “Ninguno de los dos candidatos al proclamarse vencedores ofreció datos contundentes, pero así desestimaron la actitud que requirió el presidente del IFE”10
Cuando por fin se anunció un ganador la noche del 5 de julio, no tardaron en hacerse saber las dudas de miles de mexicanos acerca de la transparencia de las elecciones. Los medios por su parte intentaban no profundizar en el tema del fraude reconociendo la legitimidad de Felipe Calderón Hinojosa.
Pero, aunque es cierto que los medios de comunicación tienen gran poder sobre las masas, cuando existen contradicciones entre la experiencia vivida y la mediática pierde la credibilidad. Entonces, es aquí cuando los medios pierden poder sobre el razonamiento de la personas y sobre la función interpretadora que ejerce sobre éstas. Esto fue más evidente en el centro del país, ya que es ahí donde se encuentra la mayor población de seguidores de Andrés Manuel López Obrador. La mayoría votó por él y ahora tenían dudas sobre la veracidad de la elección, no sólo porque su voto fue a favor de AMLO, sino porque ellos vivieron algunas experiencias en las casillas donde las urnas o las boletas electorales eran transgredidas.
Esto por supuesto no fue tratado de manera seria por parte de los medios, por ejemplo cuando Andrés Manuel López Obrador visitó las instalaciones de televisa, y trató de explicar algunas irregularidades en las boletas electorales y que ésta era la razón de su frase “voto por voto, casilla por casilla”, Don Joaquín López Dóriga como buen comunicólogo pero mal periodista, despojó a López Obrador de cualquier status, tratándolo como un igual y desestimando los datos que le otorgaba. Dóriga no consideró su función social como periodista, sólo resalto una versión interesada del suceso planteado. La entrevista nunca tuvo lugar para Andrés Manuel ya que el respetado director de noticias no lo dejó hablar y sólo se dedicó a atacar sin hacer una opinión analítica de la información ofrecida por Obrador.
Debido a acontecimientos como las elecciones del 2006, ponemos en duda el verdadero papel de los medios de comunicación, de hecho desde la época hasta ahora, los partidos políticos han utilizados a los medios masivos de comunicación como comodín para sus campañas políticas ya que estos tienen un gran poder de persuasión. Claro ejemplo: las últimas elecciones (2009) en las que el Partido Verde Ecologista se posicionó como la 3ra fuerza y todo por utilizar a personas con un alto status social, en general para los jóvenes. Maite Perroni encabezó la campaña e hizo mini entrevistas al presidente del partido donde alababa las acciones y propuestas iniciadas por el mismo. También vimos a la actriz aparecer en tvnotas, tratando el tema como un espectáculo más y no como lo que debería ser: política.
Pero así como se ha criticado a los medios también es necesario alabar a los que lo merecen, por ejemplo, ante las dudas surgidas por el proceso electoral, la revista Proceso solicitó copia de cada una de las actas electorales para comprobar la claridad del conteo de votos. Pero el IFE se negó argumentando que esa información no era pública.11
En fin, las dudas sobre el proceso electoral del 2006 seguirán sin resolverse y hasta que se haga un recuento o tal vez hasta que alguien testifique el proceso sabremos a ciencia cierta quién fue el ganador legítimo. Por ahora la mayoría del país quedó inconforme, ya que más del 50% de los ciudadanos no votó por el actual presidente. Lo que le confiere una mayor responsabilidad a este individuo ya que debe unificar ambos polos y que después de tres años no ha logrado hacerlo.
Los medios por su parte fueron quienes ganaron las elecciones ya que ellos salieron con las manos limpias a pesar de haber participado en la guerra sucia y haber dado suma importancia a las disputas entre candidatos y no a las propuestas políticas. En cuanto a esto, sabemos que los medios pueden representar un peligro si no son usados objetivamente. Es debido a esa razón y a la inclinación de los medios hacia la comercialización que hay una falta de credibilidad en su público; ya que no realizan un bien social, lo cual es responsabilidad del comunicólogo, pero no de los empresarios que en este caso son dueños de los medios.
Por Kenia
Notas
1. ¿La Prensa de los Partidos Políticos?. (2009, 18) de octubre. Mi espacio, Fecha de consulta: 15:30, octubre 18, 2009 de http://www.miespacio.org/cont/gi/partidos.htm
2. Delgado, A. (2006). Elecciones en duda. Proceso, 23 julio. Pp. 34-41 y Spots ilegales de la campaña presidencial México 2006 de http://www.youtube.com/user/Cheetos256
3. . v. ejemplo de la p. 281, Thompson, U.B. (1998) los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación, Barcelona: Paidós.
4. Influencia de los medios en las elecciones políticas " corresponsal E.R.M ", de EL ZORZAL, fecha consulta: 14:15, octubre 15http://www.facebook.com/note.php?note_id=92053487129
5. Albarran de Alba, G. (2000) Televisa t TVazteca tras la credibilidad y el rating. Proceso, 18 junio. Pp. 26-
6. Ibid
7. Vertiz, C. (2006) Parcialidad y comercialización de las televisoras. Proceso, 9 de julio pp. 66-71
8. ibid
9. Negretti, G. (2006). Propuesta para una reforma electoral en Mexico. En política y gobierno. México: centro de investigación y docencia pp.214-219
10. Hernández, R. (2006) El Volado por la Presidencia. Milenio, 3 de julio p. 4 y 5
11. Carrazco, Jorge. (2006) Tribunal de impunidades. Proceso, 10 sep. P. 6 y 7
BIBLIOGRAFÍA
1. Albarran de Alba, G. (2000) Televisa t TVazteca tras la credibilidad y el rating. Proceso, 18 junio.
2. Carrazco, Jorge. (2006) Tribunal de impunidades. Proceso, 10 sep.
3. Delgado, A. (2006). Elecciones en duda. Proceso, 23 julio y Spots ilegales de la campaña presidencial México 2006 de http://www.youtube.com/user/Cheetos256
4. Hernández, R. (2006) El Volado por la Presidencia. Milenio, 3 de julio
5. Influencia de los medios en las elecciones políticas " corresponsal E.R.M ", de EL ZORZAL, fecha consulta: 14:15, octubre 15http://www.facebook.com/note.php?note_id=92053487129
6. La Prensa de los Partidos Políticos?. (2009, 18) de octubre. Mi espacio, Fecha de consulta: 15:30, octubre 18, 2009 de http://www.miespacio.org/cont/gi/partidos.htm
7. Lucas, A. et al (2003) sociología de la comunicación, 2da edición, Madrid: Trotta
8. Negretti, G. (2006). Propuesta para una reforma electoral en Mexico. En política y gobierno. México: centro de investigación y docencia.
9. Rizo, M. (2005). La ciudad como objeto de estudio de la comunicología. Hipótesis, preguntas y rutas para la construcción de un estado del arte sobre la línea de investigación “ciudad y comunicación” (Vol. 2). Andamios.
10. Thompson, U.B. (1998) los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación, Barcelona: Paidós
11. Vertiz, C. (2006) Parcialidad y comercialización de las televisoras. Proceso, 9 de julio.
11.09.2009
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